|
באמצע תקופת בית ראשון אחאב מלך ישראל נתן פקודה שאסור להתנבא בשם ה' ומי שיעשה כן יומת. סרבן הפקודה עובדיה הנביא החביא מאה נביאים במערות וסיפק להם מזון ושתיה. להלן מספר תגובות על סרבנות זאת שהופצו באותה תקופה: רב חשוב אמר "רק באהבה נתנבא". אין טעם להתנבא נגד רצון העם והמלך. הנביאים לא מבינים שהם צריכים "להתנחל בלבבות"? בוודאי שהנביאים הביאו על עצמם את הגזירה הזאת ואין להם להלין אלא על עצמם. למה הם צריכים תמיד להגיד דברים רעים? צריך להיות גם חכם ולא רק צודק. חוסר "ההתחברות" של הנביאים הוא הגורם לכל.
רב חשוב אחר אמר כי צריך לזכור את עיקרון "הממלכתיות". ממלכתיות ישראל היא "כסא ה' בעולם" ואם המלך אמר שאסור להתנבא אז נקרא קריעה ובדמעות שליש נפסיק להתנבא. כמובן מתוך צער גדול והבהרה שאין לנו חלק בהחלטה זו. אך, אל לנו לפגוע במלכות ישראל ולהפר את פקודתה. נשב כאבלים על הארץ ונבכה על הפסקת הנבואה, אך כמובן שלסרב פקודה לא יעלה על דעתנו. הרב הטעים גם כי זהו כנראה רצון הקב"ה ולכן זה קורה. אם הקב"ה לא היה רוצה שזה יקרה הוא בוודאי היה מונע את זה. אי ההתערבות של הקב"ה היא הוכחה כי רצונו של הקב"ה הוא הפסקת הנבואה. כל מי שמסרב לפקודתו של אחאב, למעשה מסרב לפקודתו של מלך מלכי המלכים. רב נכבד נוסף הזכיר לכולנו מה יהיה אם המאבק להחזרת הנבואה יצליח חס ושלום? האם נבין את גודל המשבר? המלך מצווה ואיננו מצליח להוציא לפועל את פקודתו. איזו אנרכיה תשלוט בישראל לאחר מכן? אם כל אדם יוכל לכפות על השלטון שינוי חקיקה, המדינה תכנס לתוהו ובהו ומערבולת חברתית שסופה מי ישורנו! צריך גם לחשוב על היום שאחרי. הימין הקיצוני שעליו נמנה עובדיה הנביא מוביל קו מסוכן שיגרום לקריסת המדינה. הרב הראשי בצבא אחאב אמר שאמנם אליהו הנביא הוא גדול הדור והוא ממשיך להתנבא, אך יש להבין שסרבנות היא כלי מסוכן וחרב פיפיות. מחר יהיו אנשים שיסרבו לשמור על בסיסי הצבא או יסרבו להלחם בארמים. אי אפשר שכל אחד יבחר לעצמו איזו פקודה למלא ואיזו פקודה אסור למלא. בשביל זה יש מלך שחושב בשביל כולם וכל השאר צריכים להתנהג כמו רובוטים. כמובן שצריך לבכות על שניתנה פקודה כזו ואפשר אפילו להתאבל, אבל לסרב פקודה זה דבר שרק אנשים קלי דעת וחסרי אחריות מהימין הקיצוני כמו עובדיה הנביא עושים. רב ראשי בצבא אחאב הוא תפקיד שאחריות גדולה רובצת על כתפיו ואינו יכול להתנהג בהפקרות. ראש רבני החרדים טען כי אמנם יש כאן בעיה הלכתית, אך הוא הסכים לגזירה כי אחאב הסכים לתת מאתים ותשעים מיליון שקלים לישיבות של המגזר שלו. הרב חזר והדגיש כי אחאב בין כה וכה היה גוזר את הגזירה ולכן עדיף לקבל את הכסף ולתמוך מאשר לאבד את הכסף ולהתנגד. ורק הגמרא במסכת סנהדרין דף לט עמוד ב אומרת "אמר רבי יצחק: מפני מה זכה עובדיהו לנביאות - מפני שהחביא מאה נביאים במערה. שנאמר ויהי בהכרית איזבל את נביאי ה' ויקח עבדיהו מאה נביאים ויחביאם חמישים איש במערה" (מלכים א' י"ח). |