כלכלה יהודית

בתשובה לתגובה שפרסמתי למאמרו של פרופ' הלל וייס http://he.manhigut.org/content/view/1575/119 /

הופניתי למאמרו של ד"ר קליין
http://he.manhigut.org/content/view/1602/119 / .

ציפיתי לתשובה קונקרטית על הבעיות הבוערות ותחת זאת קיבלתי הגיגים נוסח "צריך לפתוח את השוק", "הפרטה", "דוח בייסקי" ושלל קידודים.

ואולם ילמדנו הד"ר המלומד כיצד הוא מתכוון למשל לפתוח את השוק של מפעלי ים המלח? כיצד הוא מתכוון לפתוח את השוק של הנמלים, אלעל, כביש חוצה ישראל ועוד נכסים מסוג זה?. במפעלי ים המלח כבר מזמן אין עובדים קבועים. רק מקורבים ומלחכי פנכה, הזוכים לחוזים שמנים של קבלני מישנה, המעסיקים מאות עובדים אומללים בתת תנאים. גם אלעל, הנמלים ורכבת ישראל צועדים במסלול הבטוח אל התהום החברתית הזו, ומי יודע איזה אופק מדיני צופנת לנו מציאות אומללה זו.

ולאלה הטוענים "סוציאליזם הוא שוד".

ההשתלטות של האחים עופר על מפעלי ים המלח וגזלת מטה לחמם של מאות עובדים שהפכו לעובדי קבלן איננה שוד? הניסיון למכור את הנמלים, השד יודע למי, כאשר לכל בר דעת ברור מה יקרה שם בשש בבוקר אחרי אותה מכירת חיסול, איננה שוד? גורל דומה צפוי גם לאלעל שנמכרה לא מזמן למשפחת בורובי'ץ, ובבזק שנמכרה לחיים סבן-בקרוב מאוד תהיה התייעלות גדולה- כל מתקיני הקווים, עובדי האחזקה והניקיון שם יהפכו לעובדי קבלן, ומי יודע כמה ערבים, אוקראינים ותאילנדים יושמו במקומם של העובדים היהודים הקבועים, הבזבזנים והבלתי יעילים, שיוצאו לפנסיה מוקדמת במקרה הטוב או יפוטרו במקרה הגרוע.

בזק תתחיל לרשום שורת רווח נאה, שערי מניותיה יצבעו בירוק, כותרות מדורי הכלכלה יריעו וימחאו כפיים סוערות על פרצופם של המפוטרים ועובדי הקבלן, ובנימין נתנייהו ירעם מחלל גרונו על הנס הכלכלי. "צריך להתייעל" ינזפו בנו "חתיכים" למיניהם (בנימין נתנייהו, אולמרט,שטרית ושות'), "אין מה לעשות צריך לרשום שורת רווח ולהגדיל את התפוקה", יסבירו לנו מלומדים מכובדים וחמורי סבר.

ולבסוף, ההשתלטות של אדם אחד (לב לבייב) על כביש חוצה ישראל, כל אלה אינם שוד? מי השודד? המובטלים כמובן-שלא רוצים לעבוד, החולים, הזקנים וכל האומללים מקבלי הקצבאות-הם השודדים, נטל על החברה, פרזיטים, טפילים, גנבים, נוכלים ועוד ברכות ואיחולים.

וכעת כפי שהבטחתי לא להתחמק מציתותים מהרב קוק והרב אשלג עליהם השלום.

הרב קוק חי בארץ ישראל בתקופת העלייה השנייה- פריחה של הגשמה ציונית סוציאליסטית, בניית קיבוצים חדשים על טהרת השיתופיות (דגניה,המפורסם שבהם). האם יש למישהו שמץ של ספק באיזה הערכה והוקרה עמוקה התייחס הרב אל החלוצים. הרב ראה בכל התהליך הזה, שהסוציאליזם היה חלק בלתי ניפרד ממנו,חזרה בתשובה אוניברסאלית. אומנם נכון בניגוד לרב אשלג שאמר דברים חותכים וברורים שאינם משתמעים לשתי פנים, הרב קוק דיבר בשפה מיסטית, ובשירה סוערת. ואולם צריך לטמון את הראש עמוק באדמה בשביל לנתק את הדברים מהרקע התקופתי וההקשר הכללי. ולכן ניתן לומר, כי כל החזרה בתשובה האוניברסאלית העוברת כחוט השני לאורך כל "אורות התשובה" למעשה מלאה, כן, בסוציאליזם.

אני מבין את החלחלה והבחילה האוחזת ביהודים שומרי מצוות השומעים את המילה "סוציאליזם". הסוציאליזם, באופן טראגי, מזוהה עם המטריאליזם (תיאוריה השוללת כל קיום רוחני והטוענת כי את הכול אפשר להסביר באופן מדעי פיזיקאלי), ואולם הרב שולל תפיסה שטחית זו:

"והטוב שבמטריאליזמוס ההיסטורי יעמוד בעצמו לימיננו, כשנברר בבטחה איך שאי אפשר שתתקיים כשיטה קבועה, ישנה או מחודשת, עם כל ענפיה ושריגיה, כי אם צריכה היא זימור וניכוש, צירוף וזיכוך, והחלק שבה יהיה לעולם, ככל טוב, מתאים עם אורם של ישראל, עוזם ונצחם" (איגרות הראי"ה חלק א עמוד נ).

הווה אומר, המטריאליזם צריך לעבור תהליך של "זימור וניכוש, צירוף וזיכוך", אשר בסופו יישאר אך ורק הגרעין הפנימי שלו- הצדק החברתי, אשר הוא "מתאים עם אורם של ישראל, עוזם ונצחם".

ועוד בתשובה לרב מילשטיין שבניו סרו מדרך התורה לטובת ההשכלה והסוציאליזם:

"... שיטתי היא להתנהג דווקא במידת החסד הגמור עם הצעירים, ולומר להם שיש בנטיותיהם כמה דברים טובים. וכל עיקר טעותם אינו כי אם שהם סוברים שהדברים הטובים שהם מרגישים, הם נגד התורה, ובאמת הם הם הנם גופי תורה" (איגרות הראי"ה א עמוד נח).

דומני כי פשוט אין מה להוסיף.

"עזבנו את הפוליטיקה העולמית מאונס שיש בו רצון פנימי, עד אשר תבוא עת מאושרה שיהיה אפשר לנהל ממלכה בלא רשעה וברבריות ...... בחלה נפשנו בחטאים האיומים של הנהגת ממלכה בעת רעה........ יעקב שלח לעשו את הפורפירא: "יעבור נא אדוני לפני עבדו", אין הדבר כדאי ליעקב לעסוק בממלכה בעת שהיא צריכה להיות דמים מלאה, בעת שהיא תובעת כישרון של רשעה..... "(אורות עמוד יד).

הרב תולה את עצם קיומו של בית יהודי בארץ ישראל בצדק החברתי.

הבנתם? לא בגרוש הערבים, לא בכוח של צה"ל, לא בטכנולוגיות של חיל האוויר ובוודאי לא "בעגל הזהב" הנקרא "יעילות והפרטה" . הצדק החברתי הוא הוא יסוד הקיום היהודי בארץ ישראל, אשר בלתו בהכרח תקמול, תתנוון ותיהרס מדינת ישראל.

אני קורא למנהיגות יהודית לאמץ קו יהודי תקיף לא רק בנושא המדיני אלא בעיקר בנושא החברתי.

בנוגע לרב אשלג הדברים פשוט ברורים וידועים. די בעובדה הפשוטה והידועה כי עיתון דו שבועי שניסה לייסד בשם "האומה" נסגר ע"י הבריטים בחשד להטפה קומוניסטית (בשנת 1940. למתעניינים ניתן להשיג עותקים מהעיתון במכון למחקר על שם הרב אשלג). לא אאריך בדברים מפאת קוצר היריעה והזמן ואולם אני מקווה בעתיד לפרסם מאמר נוסף שבו אציג את עיקרי השקפתו של הרב אשלג וההשלכות שלהן לימינו אנו.