|
שלוש מצוות נצטווינו בפרשת זכור: למחות את זרעו של עמלק מן העולם, לזכור מה שעשה לנו ולא לשכוח את מעשיו אלה. חיובנו במצוות אלו הוא כללי ואינו תלוי בתאריך כלשהו, אבל נהגו להסמיך קריאת פרשה זו לפורים, כקיום מצוות הזכירה מפני הקרבה שבין שתי מצוות אלו, כיון שהמן ה"מככב" במגילת אסתר היה מזרע עמלק. מדרשים רבים עוסקים בראשונותו של עמלק בהתנכלותו לבני ישראל היוצאים ממצרים ומיחסים לו את סילוק הרתיעה מבני ישראל, שנפלה על העולם לאחר יציאת מצרים ונפלאותיה. נראה לי, שיש כאן רעיון מיוחד אותו מבטא עמלק בעולם. עמלק, במלחמתו לראשונה נגד בני ישראל העמיד את עצמו מנגד לישראל. ממילא, אם בני ישראל נועדו להיות "ממלכת כוהנים וגוי קדוש" דוגמא וסמל לאומות העולם לחברה ערכית, החיה חיים של אהבה ואחווה המושתתים על מערכת ערכים התואמת את אורחות חייה, הרי שעמלק העמיד את עצמו מנגד לרעיון זה. בכדי לאפשר את קיום ייעודם זה של בני ישראל, דרוש סילוקו של עמלק או ליתר דיוק דרוש לסלק את האידיאה של עמלק בעולם. התפישה העמלקית, המפרידה בין האדם לבוראו ובין אדם לאדם ומעמידה כל אדם לעצמו, בבחינת אני ואפסי עוד מנוגדת בתכלית לתפישה, שעל פיה נבחר עם בני ישראל לממלכת כוהנים וגוי קדוש ולהיות חברה מתוקנת החיה באור ה', כמופת לאומות. נמצא, אם כן, שלצורך תיקון עולם במלכות שדי נחוץ חיסולו של הרוע האמיתי אותו מבטא עמלק ודומיו לאורך ההיסטוריה. לאחר חיסול זה יוכל העולם להתפתח ביתר שאת לתיקונו. זו נראית הסיבה לקביעת שלוש המצוות המיוחדות בעניינו של עמלק כדלעייל: לזכור, לא לשכוח ולמחותו.
|
