לפרשת בראשית – הבריאה המתקדשת

הרב דודי שפיץ

על הפסוק הראשון בתורה מצטט רש"י את דברי רבי יצחק המפורסמים, בדבר הסיבה לתחילת התורה במעשה בראשית ולא מ"החודש הזה לכם", שבספר שמות,  כדי שאם יאמרו אומות העולם לישראל, שארץ ישראל בידיהם בגזל,שכן כבשוה משבעה אומות יאמרו להם שכל הארץ נבראה על ידי הקב"ה ברצונו נתנה להם וברצונו נטלה מהם ונתנה לנו.      

משמעות דבריו אלה של רבי יצחק הם, שהתורה איננה מתחילה מהחודש הזה לכם, ששם מתחילות להופיע מצוות ה' לעמו, כיון שמטרת התורה לשרטט את הכיוון בו מונהג העולם. כאשר אומות העולם דורשות לקבע את היחס והקשר, שבין האדם לעולם, על פי העבר, בבחינת מה שהיה הוא שיהיה, אומר רבי יצחק עמדת תורת ישראל היא שהמציאות מתפתחת, הולכת ומתעלה. אמנם, שבעה עממים ישבו בארץ לפני כיבושה, אבל התקדמות הבריאה יוצרת מצב חדש ולפיו, לאחר יציאת מצרים והשהיה במדבר נעשה עם ישראל ראוי לירושת הארץ.

בכניסתו לארץ ישראל מתעלה לא רק העם היהודי אלא יחד איתו גם העולם כולו. יתכן, שניתן לראות בהתייחסותו של רבי יצחק דווקא לפסוק החודש הזה לכם רמז מיוחד. להסברת הרמז נעבור לדון בפסוק ובמצוותו.

הפסוק "החודש הזה לכם ראש חודשים ראשון הוא לכם לחודשי השנה" עוסק במצוות קידוש החודש. הקב"ה מורה למשה רבנו לחדש את החודשים לפי התחדש הלבנה. ציווי זה מהווה ציר מרכזי בקיום מצוות באשר הוא קובע את לוח הזמנים לחודשים, חגים ומועדים, וכיוצא בזה. במצווה זו נקבע כי למעשה עם ישראל באמצעות בתי דינו מקדש את הזמנים.

התייחסותו של רבי יצחק דווקא למצווה זו, שאמנם היא ראשונה בספר שמות, אבל בספר בראשית קדמו לה מצוות פרו ורבו, מצוות מילה ואיסור אכילת גיד הנשה, מרמזת אולי, שבריאת העולם במעשה בראשית מקבלת ממד נוסף בקידוש הזמנים על ידי עם ישראל. כדור הארץ מסתובב סביב  השמש וסביב צירו במסלולים קבועים ועולם כמנהגו נוהג עונות מתחלפות השמש זורחת, לכאורה אין כל חדש תחת השמש. מלמדנו רבי יצחק, מעשה בראשית מורה שיש מנהיג לבריאה. העם היהודי מוכיח בקיום המצוות ובכניסתו לארץ ישראל כבסיס למימוש התורה, שהבריאה מתקדמת לגאולתה. לא סתם זמנים החוזרים על עצמם במחזור גרמי השמים, אלא זמנים מתקדשים על ידי ישראל הנטועים בארצם ומקיימים את תורתם ומביאים בכך לגאולת עולם.