לפרשת וארא - ביציאת מצרים הוחל תיקון עולם
הרב דודי שפיץ
פרשתנו פותחת בתיאור הנסיבות המביאות את הקב"ה להורות למשה לבשר לבני
ישראל על גאולת מצרים הקרבה. אומרת התורה "וארא אל אברהם אל יצחק
ויעקב בא-ל שדי ושמי ה' לא נודעתי להם. וגם הקמתי את בריתי אתם לתת
להם את ארץ כנען את ארץ מגריהם אשר גרו בה. וגם אני שמעתי את נאקת בני
ישראל אשר מצרים מעבדים אתם ואזכר את בריתי. לכן אמר לבני ישראל אני
ה' והוצאתי אתכם מתחת סבלת מצרים והצלתי אתכם מעבדתם וגאלתי אתכם
בזרוע נטויה ובשפטים גדולים..."
פירושם הפשוט של הדברים הוא פרוט שלוש עילות לגאולת בני ישראל ממצרים:
1. הקב"ה נראה לאבות "ושמו ה' לא נודע להם".
2. הקב"ה מקים את בריתו עם האבות לתת להם את ארץ כנען.
3. הקב"ה שמע את נאקת בני ישראל בעבדות מצרים.
ניתן להסביר את שלושת העילות הללו כתנאים להוצאתה לפועל של המהפכה,
שחולל משה רבינו איש הא-לוהים ביציאת מצרים. נתחיל בביאור רעיון זה
מהעילה השלישית.
לכל מהפיכה נחוץ ניצוץ, שיצית את להט המרד. זה נמצא בדמות התעללותם של
המצרים בבני ישראל בהריגת הזכרים בהכבדת העבודה וכדומה. כך נוכל לפרש
את הפסוק "וגם אני שמעתי את נאקת בני ישראל" וכו'. כדבר שיהיה הגורם
המיידי לכך שבני ישראל ייאותו לצאת ממצרים בהנהגתו של משה רבינו.
האתגר הלאומי, שימשוך אותם לצאת ממצרים הוא השיבה לארץ, שהובטחה לאבות
האומה, אברהם, יצחק ויעקב, כפי שנאמר בעילה השניה "וגם הקמתי את בריתי
אתם לתת להם את ארץ כנען את ארץ מגריהם" וכו'. גם קיום ההבטחה לאבות
וגם חזרה לארץ בה גרו.
האידיאל שיעמוד ביסודה של יציאת מצרים הוא, "ושמי ה' לא נודעתי להם".
יש כאן שאיפה להטבה גדולה למציאות כולה. מסביר הקב"ה למשה וארא אל
האבות אבל שמי לא נודע להם. כיוון שהעולם נברא, כדי להיטיב לבריאה, שם
ה' שהוא הופעת ה' בעולם לא ייוודע לעולם, מה שיגרום לאדם להיטיב עוד
ועוד ובכך יממש את המטרה הא-לוהית, להיטיב לבריאה. נמצא שבשורת תיקון
עולם במלכות שדי החלה בהתפתחותה עוד ביציאת מצרים. זו הייתה המגמה
אליה שאף דור יוצאי מצרים ולכך שואפת הבריאה כולה ולנו לא נותר, אלא
לאפשר למציאות לקבל את השפע הזה, על ידי כך שנצטרף אל התהליך, שהחל
ביציאת מצרים, לתקן עולם במלכות שדי.
|
