|
פתיחת ספר במדבר עוסקת בפקידת בני ישראל. המפרשים (רש"י ואחרים) דנו בשאלה, מדוע מצווה התורה למנות את בני ישראל מספר פעמים וענו, שמתוך חיבתם של בני ישראל לפני הקב"ה מנאם.
מפקד בני ישראל מופיע בתורה כמה פעמים, כפי שציינו, בדקדוק ובדייקנות מיוחדים. התורה מאריכה להזכיר את חלוקתם לשבטים ומנינם לכל שבט, לבתי אב, סדר חנייתם והליכתם במדבר, דגלי המחנות ופרטים רבים נוספים. בהמשך לקביעתם של המפרשים, שהזכרנו לעייל, צריך לברר, מה גורם לכל הפרוט הזה. אין די בציון הסיבה "מתוך חיבתם..." צריך להיות כאן משהו מהותי יותר הגורם לפרטנות כזו! הסבר אפשרי לדבר, הוא בחשיבות שהייתם של בני ישראל במדבר, כבסיס להוכחת קבלת התורה במעמד הר סיני ולכן חשוב לציין פרטים רבים שיאוששו את הטענה בדבר הליכת ישראל במדבר ארבעים שנה, על פי ה'. מפקד בני ישראל וספירתם, יש בו גם מרכיב של קביעת שליטה והנהגה. מפקד, הוא לא רק פעולה טכנית, זו פעולה שלטונית במהותה. הדבר נכון ביחס לכל ספירה שניתן להעלות על הדעת, שכן מי ששולט בנספרים, הוא זה שיכול לסופרם. במפקד בני ישראל לשבטיהם ולמשפחותיהם לבתי אבות, ישנה גם קביעה של שיטה ותרבות להנהגת בני ישראל. הנהגה זו נוצרת מתוך חלוקתם של בני ישראל למשפחות ולבתי אב ובהמשך לשבטים השולחים נציג מכל שבט ושבט, לקבלת החלטות המחייבות את השבט ולמטרות שונות. זהו מצב אידיאלי, אשר שילב את ההשתייכות האישית למשפחה מצומצמת ולמשפחה מורחבת במערך השלטוני/מנהיגותי של עמנו, כאשר כל אחד מבני ישראל הכיר את שבטו ומתוך כך ידע, היטב, גם את מקומו. יתכן, שרעיון זה רמוז גם בפרשת בלק, כאשר, בלעם, המחפש דרך לפגוע בעם בני ישראל, היוצא ממצרים, רואה את ישראל שוכן לשבטיו, דהיינו כל שבט ושבט שוכן לעצמו ואינם מעורבים, הוא אינו יכול אלא לברך "מה טובו אוהליך יעקב משכנותיך ישראל". בשמירה על תרבות יהודית בהנהגתנו נוכל לכל הקמים עלינו.
|
